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要想走到更高平台,首先要学会管理自己,古人早为我们指明了道路

发布时间:2019-10-23 17:13:56  浏览次数:2638
[摘要]

公元前633年,晋文公被任命为六大兵部大臣,自那时起,六大兵部大臣就一直掌握着金国的军事和政治权力。

当他们到达晋平公时,朝鲜、赵、魏、智、范、中行六家的大臣正在争吵。后来,在赵氏灭范和博氏后,公元前453年,赵氏与汉魏联合灭郅氏,只留下晋国的名义。公元前403年,周威烈国王任命千韩、赵霁和魏思为总督。公元前376年,魏武侯、韩哀侯和赵侯景瓜分了金国。

金国“三分”后,战国时期第一个崛起的大国是魏国,这也是其发展的必然结果。当时,秦国没有这种“意识”;齐国只是一个傀儡政权。楚呢?每个人都忙于内讧。没有外国敌人的虎视眈眈,魏京生当然可以安心发展自己。

其地理位置在当时经济文化相对发达的中原地区。它的领土横跨黄河,包括现在的山西南部、河南北部以及河北和陕西的部分地区。其中,决定性的因素是魏文侯和魏武侯的父子,他们“聚集人才”并“利用他们为他人服务”,精心管理国家,使其成为“恶霸”。

在外交战略上,魏文侯注重“友好外交”。韩国和赵都在找他,并想借军队互相攻击。他说,“你们都是我的兄弟。我当然不能同意这样的事情。”对此,韩国和赵变得相当愤怒。后来,他们意识到这是为了他们自己好。因此,三方又坐在一起,王维自然成了“领袖”。

在国家管理方面,他非常注重人才的发掘和培养,不断调整自己的治国思想,将儒法结合起来,实现各方面利益的最大平衡。战国时代的改革始于三晋,始于魏文侯任命李克(李悝)。改革的核心是“富裕的强兵”。

国家应该鼓励农业,积极发展农业,建设军队。李可颁布了《法华经》,并提出“国王的政府不应该急于偷盗”。也就是说,“国家必须有有效的措施来保护人民的生命和财产安全。”商鞅把这个“法典”带到秦国之后,它就成了秦国后来改革的“指南”。

《金匮要略》记载:“秦汉旧法是魏文侯老师李悝(唐珂)写的……”以及“尚军收到它来匹配秦朝”李恪学习儒家思想,后来成为法家的“创始人”。钱穆在《先秦诸子年序》中说,“法”是从“儒学”中产生的。

然而,当儒家思想统治国家时,如果没有“法律手段”,它就不是真正的“实用主义”。这在后来的历史中也得到了证明。例如,李世明和贾谊都是“儒家思想的倡导者”。然而,在政治活动中仍然有“法律”的痕迹。

追根溯源,它始于李克。他是魏文侯的老师,《历史学家》和《作为镜子的历史》都“包含”了关于他的一件有趣的事情:

一天,魏文侯问他如何选择“国家形象”。当时,有两个候选人,成卫和黄寨。他没有直接给出答案,只是说他“如何看待人”。

他说了五个标准:

首先,这取决于他通常接近谁。

其次,看看他们富有时结交的朋友。

第三,当他们突出的时候,谁会被推荐?

第四,看看困难,做什么事情。

第五,看看他们贫穷时没有赚到多少钱。

听了这话,魏文侯心里已经有了答案,他很高兴老师教了他这种“认识人的艺术”。他的“就业理论”有两点:

1.行动比言语更重要;

2.人们可以根据“群体”来分类。

教完学生后,他计划回家。他一离开家,就遇到了黄寨,笑着问他:“我听说国王今天要给这个国家画一幅画。是谁?”他很直接:“我想君主应该照顾魏成。”黄寨的脸立刻被拉了下来,愤怒地说:“我在哪里不如他?”

那么,两者之间的差距在哪里?

成卫用他的大部分收入从世界各地招募人才。推荐给君主的布子夏和段干·基瓦达都是著名的儒家专家。其中,布子夏在孔子手下学习,擅长“文学”。后来,有人甚至说他和其他弟子编纂了《论语》。他在魏国传播思想,形成了自己的“西河学派”,培养了许多人才。李柯在尊重“法”的同时,也研究了“儒”,这并非没有他的影响。

可以说,统治者真正开始“追求”儒学,从魏文侯开始。他向夏紫学习经典,并问不想当官员的段干木如何管理国家。他雇用田子芳作为他的客人。他是自贡的弟子。魏文侯的行为在当时各诸侯国引起了不小的反响,并“赢得了诸侯国的称赞”。在《史记·维基·时嘉》中,有一个故事说秦国想向魏国宣战,但被阻止了。

原因是魏国君主尊重人才,善待同胞,举国团结。这场战争可能不会赢。

当然,黄寨也推荐了一些人才,比如吴起和西河总指挥。例如,西门宝经营得相当好。例如,赢得中山国的杨乐将军,包括瞿厚的鲶鱼,是王子的老师。

然而,一个比较表明,这两者是“优越和低劣的”。

前者推荐的人才不仅具有道德优势,而且视野更广、模式更广。后者推荐的人才在具体问题上做得很好。然而,魏文侯更需要的是那些能够“治国平天下、修身养性、维系家庭”的人能够成为他的老师。因此,黄寨迷失在“认识人”的“高度”。

李克认为,国家不仅需要各领域的专家,还需要能够让统治者提高自身理解的“教师”。这就是所谓的“五个常任理事国有独特的特点,它们可以开展不同的课程。他们有利也有弊,他们的智慧有利也有弊。”

一天,魏文侯和田子芳一起吃饭,听了伴奏,然后说:“为什么我觉得左边的铃响了?”

田子芳笑了笑,什么也没说。

君主不明白:“我错了吗?”

直到那时,他才开口:“我听说对于一个大臣,对于一个君主来说,重点应该是如何识别人,而不是声音。现在,看着君主,你的注意力集中在“声音”上,因为我非常担心这会影响你对官员的判断。”

他的意思是领导者应该专注于观察“人”的适宜性,而不是“评论”一两件具体的事情,这是管理的本质。

有一次,吉炜(魏武侯)在路上遇到田子芳,下车向他致敬。他没有回报。吉炜很不高兴,冲他喊道:“富人能骄傲吗?还是穷人和低贱的人?”

他平静地回答,“只有穷人和低贱的人。如果你看看诸侯国和文人,他们都因为"傲慢"而失去了他们的国家和封地。最后,找回它有多容易?我是个谦虚的人,哪里不一样了?”

魏罢工这才明白,连忙道歉。

他教育王子的方式值得思考。作为一个国家的君主,他应该比其他人更严格地要求自己,以便负责任,他的国家将会更加繁荣。

司马光在《史记》第十六卷《历年序》中阐述了“五种”统治者:

“开拓”、“保持成功”、“灵异”、“中兴”和“无序死亡”。

区别他们的不是他们的能力,而是他们的自我管理能力。

司马光认为,对于中等天赋的领导者来说,如果他们能很好地约束自己,至少不会让自己的“财产”下降。

魏文侯在治理国家方面有自己的一套经验,这也向后代显示了它的效力。这些不仅成为后来中国皇帝学习的“榜样”,也给了我们一个很好的“案例”:要达到一个更高的平台,首先要做的就是学会如何管理自己,从而有机会和能力管理一个更加辉煌的事业。

参考:

[《金三族》、《晋书·刑法典》、《先秦诸子年》、《史记·魏世家》、《军事史》、《古代史》第16卷,《历年序》

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